“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”一直以为这诗经中唯美的句子，描述的是人间浪漫的爱情；一直以为窈窕淑女，指的是体形纤细，举止贤淑的女子，但在《诗经点醒》一书中，流沙河老先生针对平时读者误解最多的诗句，通过钩沉史料、字句解析，将我们带回到几千年前诗经现场，拨开千年语言的迷雾，还原诗歌源头的童稚与纯真。

　　《诗经》开篇的第一首便是《周南·关雎》，流沙河首先在书中正本清源的也是这首诗。此中，人们误解最深的便是“窈窕”，这二字为叠韵连绵词，并非指“苗条”而是指“遥迢”，即距离遥远，在这首诗中引申为情感上不相识，难相知的距离；淑女是指善良的女子。而整首诗描述的是阴历五月十五，一群年轻未婚的女子按照民俗，到小河边采摘祭祖用的荇菜，而一群年轻的男子则带着乐器，在河边唱歌跳舞，欣赏心仪的女子。解释到这里，后面的寤寐思服，辗转反侧，琴瑟友之，钟鼓乐之，便不难理解了。

　　若问老先生为何将时间推定为阴历的五月十五，这并非凭空想象，而是有理有据，首先荇菜春末夏初才发芽，五月正是荇菜叶子成熟的时节，而五月十五这天为“中天节”。按照习俗家家户户年轻的女子要去采荇菜祭祖，她们“左右流之”“左右采之”，并非是为了采摘之需，而是一种类似于舞蹈的表演，而岸上的男子们唱歌跳舞，弹奏乐器，则是对水中姑娘们的一种回应。实际这就是一种相亲的民俗活动，而非一个男子的单相思，也并非一男一女的独自约会。

　　这本《诗经点醒》，并不是正规的学术探讨之书，而是根据老先生的文化讲座整理而来，他更像是拉家常，摆“龙门阵”。

　　“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，这是《诗经》中的名句，语出《邶风》中的《击鼓》篇，一般解释为形容夫妻间的恩爱，但流沙河先生认为表达的是两个士兵感情。远征的将士在战场上结下生死之谊，这种情谊不是单纯的兄弟之情，而是一种希望与子偕老的知己情。

　　“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！”这是中国最早的女诗人写就的宫怨诗，若将《邶风·绿衣》《邶风·燕燕》《卫风·硕人》三首连在一起阅读，结合当时的史实，便会发现这三首诗是一部迭荡起伏的连续剧，从小处看是宫中怨女的情感哀愁，而往大处则牵系着庞大而复杂的“家国政治”。

　　在书中，流沙河仅选取了《诗经》中的十三首诗歌，他意并不在一一讲解诗歌的深意，而是为听者、读者正本清源，还原诗歌的应有之意，让我们在感受诗之魅力的同时，也感受在诗歌的源头，我们曾经的童真和坦荡。

　　□胡艳丽