清明将至，空气中似乎又多一层思念的氛围。提到殡葬工作，近几年，不少人开始转变传统“入土为安”的观点，本市相关部门也实施殡葬惠民政策和节地生态葬改革，取得一定成效。不仅如此，越来越多的人采用多种文明生态的殡葬与祭扫新方式，寄托对逝者的哀思。

　　转变观念 骨灰撒海数量逐年增加

　　对于殡葬方式，传统做法是入土为安。“持续几千年的传统观念，没那么容易就打破了。”53岁的刘国柱老家在河南，虽然已经在北京工作生活了将近40年，但依然事事遵循老家的各种传统。

　　“去年，我84岁的父亲去世了，按照家乡的传统和老人的遗愿，我带着父亲的骨灰回到了河南老家，安葬在了祖坟里。”刘先生说，“虽然全国各地传统的安葬习俗各有不同，但入土为安的基本观念却相差无几。”

　　刘先生家的祖坟在距离村子不远的一个土坡上，那里埋葬了七代、20余口人，占地面积超过3亩地，相当于一个小家庭的口粮田。刘先生告诉记者，在很多相对保守和传统的地区，即便是火葬，也没有被人完全接受，很多人还坚持传统的殡葬方式，保留逝者的遗体，这样安葬逝者所需要的面积就更大了。

　　采访中，记者了解到，在本市郊区，拥有山地资源的地区，人们依然以火葬、土葬相结合的殡葬方式为主，因此产生的祭扫活动引发山区大火的事件时有发生。

　　市民政局在《关于全面推进绿色生态殡葬建设的意见》中提出，绿色生态殡葬是以绿色生态、生态文明为发展理念，遵循资源节约、环境友好、循环可利用和人与自然和谐相处的原则，形成遗体处置无害化、骨灰安葬生态化、服务环境园林化、祭祀行为文明化、殡葬用品环保化的现代殡葬新型发展模式。

　　骨灰撒海、立体葬、树葬……近年来，本市探索节地生态葬改革，不少人开始转变殡葬的传统观点，开始逐渐接受更多种的绿色生态殡葬方式。“其实，对于亲人的思念并不会因殡葬形式的变化发生改变。”55岁的市民张芳露表示，她并不排斥骨灰撒海这种殡葬方式。

　　骨灰撒海，是指将亡人骨灰撒入大海，不保留骨灰的安葬方式。作为一种不占地、不保留骨灰的生态葬式，骨灰撒海近些年已逐渐被更多人所接受。这样的变化通过一组数据，足以证明。据统计，1994到2015年，本市共举办339批次骨灰撒海活动，1.37万余份骨灰投入到大海的怀抱。骨灰撒海数量从2009年的307份持续增加，到2013年为1201份、2014达到1704份、2015年突破了2000份，2015年的骨灰撒海比例占年火化量的2.21%。

　　除去人们观点上的转变，硬件的不断提升，也让节地生态葬改革，取得一定成效。花木、花坛、石雕、流水……去年8月，一座总占地面积约43300平方米的生态墓园在八宝山革命公墓北山建成。八宝山生态墓园集生态安葬、城市绿地、休闲健身、旅游踏青于一体，为逝者提供植树葬、花丛葬、草坪葬、自然置石葬和立体葬等葬式。

　　据了解，各公墓注重营造园林风景，实现了三季有花，四季长青，并努力将墓园打造成为缅怀先人、宣传教育、传承文化的场所。如福田公墓节地生态葬式多、环境绿化美化好，殡葬文化氛围浓，被民政部评为“全国生态文明示范墓园”。万佛华侨陵园、长青园骨灰林基地、八达岭陵园、天寿陵园等公墓按照人文纪念、亲情留存、人生教育、环境保护的建设理念，打造花园式文化陵园。

　　此外，截至目前，全市共建立5个骨灰林。按照“以树代墓”的理念，结合绿化美化，以树葬方式安葬骨灰。从2010年开始，在太子峪陵园、温泉公墓、福田公墓等开展景观骨灰撒散试点。不少人表示，这样的做法既适应“入土为安”传统殡葬习俗，又实现了骨灰安葬不占用土地。

　　多年来，各公墓因地制宜地发展小型节地墓葬和立体葬、树葬、草坪葬、花坛葬等，满足了社会群众多样化需求，提高了生态安葬率。据了解，小型节地葬式采用卧式碑或艺术碑，结合套种绿植，对传统立碑墓做了改良。骨灰堂、骨灰墙（廊）、壁葬、地宫等立体安葬设施，大大节省了骨灰安葬用地。在生机盎然的骨灰林内，树葬让逝者生命在绿色中延续。在芳草萋萋的绿毯中，草坪葬让逝者灵魂在恬静中安息。在鲜花绿植四周，花坛葬让逝者伴着美丽长眠。把骨灰直接埋于土中，不留地面标志，撒散让逝者完全回归自然。

　　2014年，本市出台《关于党员干部带头推动殡葬改革的实施意见》，提出了“四禁止”、“五提倡”要求。2015年，全市公墓骨灰树葬、花葬、草坪葬、立体葬、深埋等节地生态安葬比率占年安葬量的45.88%。

　　文明祭扫 打破传统方式寄托哀思

　　清明祭扫是一项重要的社会活动，近年来，“文明祭扫”也成为这段时间被广泛提及的词语。如何做到文明祭扫呢？采访中，记者了解到，很多公墓提出先后推出了很多文明祭扫方式，比如，鲜花祭扫、系黄丝带、写许愿卡、集体共祭等方式。以此来引导祭祀者采用这些文明祭奠方式，取代放鞭炮、烧纸钱等旧习俗。

　　文明祭扫的方式得到了广大祭祀者的大力支持，现如今的公墓里，已经很少见到大肆铺张的祭扫活动了。

　　当然，除了公墓方面的积极引导，很多思想开放的人们也逐渐意识到了“文明祭扫”的重要性。“每逢清明节前后，公墓附近的交通总是非常拥堵。现在有了网络祭扫，我可以在家中祭奠亲人。”32岁的职工宋阳告诉记者，从去年开始，他和他的家人就开始用网络祭扫的方式，怀念已经故去的祖父。

　　“除此之外，我还会带着5岁的儿子，去郊区植树，给他讲我和我祖父的故事。”宋阳说，人们因为思念而祭奠、更因为传承而祭奠，他希望在祭奠祖辈的同时，也能传承祖辈的精神与文化，让下一代有所感悟。

　　宋阳这样的祭祀方式得到了全家人的一致认同。

　　“跟别人不同，我们家的祭扫方式可能显得更文诌诌一点。”田素瑶今年42岁，是一名小学教师，他故去的母亲也是教师，每年清明节前后，全家人都会聚到一起，为故去的母亲召开一个小小的朗诵会。

　　“我妈妈希望诗歌，所以每年清明节，我都会腾出时间来，给她朗诵半个小时的诗。”田素瑶说，家中的其他兄弟姐妹也会在朗诵会上读一读母亲写的散文或小说，感受母亲当时的情感，以慰哀思。

　　越来越多的文明祭扫方式被人们所认可，在网上，只要搜索“文明祭扫”一词，就能找到无数方式来寄托哀思。而完全打破传统观念，实现文明祭扫、文明殡葬，还有很长的一段路要走。

　　政策支撑 2020年骨灰安葬生态化比例过半

　　提到殡葬方式的改革，除去硬件的完善，政策的扶持同样重要。还是以骨灰海撒为例，经过多年的探索、创新和完善，本市的骨灰海撒服务模式日益成熟。可以概括为“1042”模式，即“十免费、四便利、两共祭”。

　　“十免费”包括提供免费纸质环保骨灰盒；免费存放骨灰；提供免费乘车、乘船和当天出行保险；提供一份免费鲜花（花瓣）；举行免费骨灰撒海告别仪式；提供免费放飞平安鸽；免费进行骨灰撒海公证；提供全程免费紧急医疗救护；提供免费自助午餐；免费提供骨灰撒海活动纪念光盘。“两共祭”包括每年清明节期间在北京市长青园骨灰林基地的北京市骨灰撒海纪念碑前举行公祭或共祭活动；每年在天津塘沽渤海湾骨灰撒散区域举行骨灰撒海海上共祭活动。

　　事实上，随着人们对于生态环境的重视程度与日俱增，对于生态安葬的认识，也愈加客观和理性了。“海葬也没什么不好的，将来子女想念我了，可以到海边去怀念我。”职工杨思宇就笑着对记者说，“现在墓地这么贵，哪里有海葬来的实惠。听说海葬全是免费的，这样还能给子女减轻不少负担呢。”

　　不仅如此，本市还陆续实施了多项政策和惠民举措，倡导绿色生态殡葬。2009年，印发《公益性立体骨灰安葬业务补贴办法（试行）》、《北京市骨灰撒海补贴管理办法》。长青园骨灰林基地推出2500多个骨灰格位，按安葬一份骨灰收费3000元的标准，视亡者家庭的经济状况，由市财政给予全额或1000元的补贴。由政府购买服务，实现了骨灰撒海全额免费，并于2014年将补贴标准由2000元提高至4000元，免费参加撒海活动的亡者亲属名额从2名增加到6名。

　　去年，市民政局印发《关于全面推进绿色生态殡葬建设的意见》；同年，市民政局印发《北京市殡葬事业发展规划（2016-2020年）》。两个文件对在“十三五”末,节地生态安葬的主要指标、主要任务作出了明确的规定。力争2020年，骨灰安葬生态化比例达到年安葬量的50%，骨灰撒海数量达到年火化量的4%以上，骨灰景观撒散数量达到年火化量的2%以上。有墓地的区都要建设一处绿色生态墓地示范园。